MAKALAH; KELUARGA DALAM PERSEPEKTIF ISLAM

KELUARGA DALAM PERSPEKTIF ISLAM

Oleh : Suriyadi. S.Ag, S.Pd.I

A.    Pendahuluan

            Keluarga merupakan bagian terkecil dalam suatu masyarakat, yang terdiri dari ayah, ibu dan anak-anak. Meskipun demikian ada juga keluarga yang hanya terdiri dari ayah dan ibu dalam sebuah rumah tangga.

             Keluarga dapat diartikan sebagai kelompok sosial yang merupakan produk dari adanya ikatan-ikatan kekerabatan yang mengikat satu individu dengan yang lainnya. Dengan pengertian ini keluarga berarti merupakan unit sosial terkecil dalam masyarakat. Keluarga dapat diklasifikasikan dalam dua kategori, yaitu keluarga luas atau keluarga besar yang disebut dengan al-‘ailah, dan keluarga inti atau keluarga kecil yang disebut dengan istilah al-usrah. Al-‘ailah dimaknai sebagai lembaga tempat hidup bersama dengan situasi yang berbeda-beda, tapi di bawah satu formasi keluarga,  yang di dalamnya terbentuk sebuah ikatan bersama. Sedangkan al-usrah adalah kelompok sosial yang terdiri dari suami, istri dan anak-anak yang belum menikah.

            Dalam membina keluarga tentu tidak terlepas dari nilai-nilai Islami sehingga kehidupan rumah tangganya akan mendapatkan keharmonisan dan kebahagiaan bersama. Melalui bimbingan dan pengajaran agama Islam dalam keluarga membuat ketentraman dan ketenangan hidup.

            Pada kesempatan ini, penulis ingin menguraikan tentang Keluarga dalam Perspektif Islam yang akan bahas pada uraian berikutnya.

B.     Keluarga Dalam Perspektif Islam

1.      Pengertian keluarga

                        Menurut Ir. M. Munandar Soelaeman dalam bukunya yang berjudul :”Ilmu Sosial Dasar Teori dan Konsep Ilmu Sosial”, mengartikan : “Keluarga diartikan sebagai suatu kesatuan social terkecil yang dimiliki manusia sebagai makhluk social, yang ditandai adanya kerja sama ekonomi”.[1]

            Selanjutnya menurutnya lagi “ fungsi keluarga berkembangbiak, mensosialisasi atau mendidik anak, menolong, melindungi atau merawat orang-orangtua (jompo)”.[2]

            Sementara itu para ahli antropologi melihat : “ Keluarga sebagai suatu kesatuan social terkecil yang dipunyai oleh manusia sebagai makhluk social”.[3] Ini didasarkan atas kenyataan bahwa :

            Sebuah keluarga adalah suatu satuan kekerabatan yang juga merupakan satuan tempat tinggal yang ditandai oleh adanya kerjasama ekonomi, dan mempunyai fungsi untuk berkembangbiak, mensosialisasikan atau mendidik anak dan menolong serta melindungi yang lemah khususnya merawat orang-orangtua mereka yang telah jompo.[4]

Dari dua definisi diatas, terdapat persamaan yakni keluarga terdiri dari suatu kesatuan terkecil dari manusia sebagai makhluk social dan bekerja sama di dalamnya, mendidik anak-anaknya atau merawat orang-orangtuanya.

            Selanjutnya  Wahyu mengatakan :” dalam bentuk yang paling dasar, sebuah keluarga terdiri atas seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan ditambah dengan anak-anak mereka yang biasanya tinggal dalam satu rumah yang sama.[5]

            Keluarga adalah terdiri dari ayah, ibu, dan anak-anak yang belum menikah.[6] Selanjutnya menurut Arifin , keluarga adalah suatu kelompok yang terdiri dari dua orang atau lebih yang direkat oleh ikatan darah, perkawinan, atau adopsi serta tinggal bersama.[7]

            Dari semua definisi di atas tampak persamaannya bahwa keluarga terdiri dari ayah, ibu dan anak-anak.

2.      Fungsi keluarga

Secara singkat fungsi keluarga menurut Prof. Wahyu  ada 9 yaitu :

Biologis , Sosialisasi Anak, Afeksi, Edukatif, Religus, Protektif, Rekreatif, Ekonomis, dan Penentuan Status.[8]

Selain itu Keluarga mempunyai empat fungsi, yaitu:

1. Fungsi seksual yang membuat terjadinya ikatan di antara anggota keluarga, antara laki-laki dan perempuan. Kedua jenis kelamin ini secara alami berada pada posisi yang saling membutuhkan.
2. Fungsi kooperatif untuk menjamin kontinuitas sebuah keluarga.
3. Fungsi regeneratif dalam menciptakan sebuah generasi penerus secara estafet.
4. Fungsi genetik untuk melahirkan seorang anak dalam rangka menjaga keberlangsungan sebuah keturunan.

3.      Dalam Al-Qur’an istilah keluarga disebut dengan Ahlun, sebagaimana terdapat dam surah At-Tahrim ayat 6 yang berbunyi :

$pkš‰r'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä (#þqè% ö/ä3|¡àÿRr& ö/ä3‹Î=÷dr&ur #Y‘$tR $ydߊqè%ur â¨$¨Z9$# äou‘$yfÏtø:$#ur $pköŽn=tæ îps3Í´¯»n=tB ÔâŸxÏî ׊#y‰Ï© žw tbqÝÁ÷ètƒ ©!$# !$tB öNèdttBr& tbqè=yèøÿtƒur $tB tbrâsD÷sムÇÏÈ  

“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.”

      Menjaga keluarga yang dimaksud dalam butiran ayat di atas adalah dengan cara mendidik, mengajari, memerintahkan mereka, dan membantu mereka untuk bertakwa kepada Allah, serta melarang mereka dari bermaksiat kepada-Nya.

      Selain itu keluarga dapat diartikan dzawil qurba sebagaimana terdapat dalam surah Al-Isra ayat 26 yang berbunyi :

ÏN#uäur #sŒ 4’n1öà)ø9$# ¼çm¤)ym tûüÅ3ó¡ÏJø9$#ur tûøó$#ur È@‹Î6¡¡9$# Ÿwur ö‘Éj‹t7è? #·ƒÉ‹ö7s? ÇËÏÈ  

“Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah  kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros.”

Islam merupakan agama yang pertama kali memberikan perhatikan  terhadap keluarga sebagai elemen social yang pertama. Sementara orangtua memberikan pendidikan, pemeliharaan dan pengawasan yang terus menerus  kepada anak-anaknya, yang akan mewarnai corak kepribadian sang anak.

Pendidikan agama Islam merupakan pendidikan yang memberikan pengajaran, bimbingan terhadap anak dalam ajaran agama Islam, sebagaimana yang dikemukakan :

“Pendidikan agama Islam adalah segala usaha yang berupa pengajaran, bimbingan dan asuhan terhadap anak agar kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran agamanya, serta menjadikannya sebagi way of life ( jalan kehidupan) sehari-hari, baik dalam kehidupan pribadi maupun social masyarakat”.[9]

Menurut pengertian lain, pendidikan agama Islam adalah usaha sadar generasi tua mengalihkan pengalaman, pengetahuan, kecakapan dan keterampilan kepada generasi muda agar kelak menjadi manusia musli yang bertaqwa kepada allah Swt, berbudi pekerti luhur, dan berkepribadian utuh yang memahami, mengahayati dan mengamalkan ajaran agama Islam dalam kehidupannya.[10]

4.      Tujuan Terbentuknya Keluarga Muslim

Tujuan terbentuknya sebuah keluarga muslim adalah menciptakan keluarga yang sakinah (tentram), mawaddah (cinta dan gairah) dan rahmah (kasih sayang)[11]

Hal ini sebagaimana dalam surah ar-Rum ayat 21 yang berbunyi :

ô`ÏBur ÿ¾ÏmÏG»tƒ#uä ÷br& t,n=y{ /ä3s9 ô`ÏiB öNä3Å¡àÿRr& %[`ºurø—r& (#þqãZä3ó¡tFÏj9 $ygøŠs9Î) Ÿ@yèy_ur Nà6uZ÷t/ Zo¨Šuq¨B ºpyJômu‘ur 4 ¨bÎ) ’Îû y7Ï9ºsŒ ;M»tƒUy 5Qöqs)Ïj9 tbr㍩3xÿtGtƒ ÇËÊÈ  

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.

Sementara menurut undang-undang perkawinan Bab 1 pasal 1, menyatakan bahwa, “perkawinan adalah ikatan lahir dan batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.

Di dalam hadis Rasulullah Saw, pernah bersabda yang artinya :” Janganlah seseorang isteri sebagaimana binatang bersetubuh, dan hendaklahn ada perantara antara keduanya “. Beliau ditanya:”apakah perantara itu?” Beliau menjawab: Ciuman dan rayuan”. (HR. Dailami)

                  Sementara itu menurut Nadhirah Mudjab, yang dikutip oleh Prof. Dr.H. Wahyu, menyatakan bahwa tujuan terbentuknya suatu keluarga muslim adalah:

1.      Mengatur potensi kelamin/kebutuhan sek yang sehat dan bersih

2.      Melahirkan keturunan yang mulia

3.      Merasakan kasih sayang dan penderitaan hidup

4.      Mendidik generasi baru

5.      Menjaga nasab

6.      Menjaga harta pusaka.[12]

Sebuah keluarga Muslim merupakan landasan utama bagi terbentuknya masyarakat Islami. Di dalam keluarga Muslim terkandung sebuah konsep religius (al-mafhum al-dini), yaitu bahwa para anggota keluarga diikat oleh sebuah ikatan agama untuk mewujudkan kepribadian yang luhur. Konsep ini menekankan bahwa sebuah keluarga Muslim harus dapat  membentuk para anggotanya agar memiliki kepribadian yang luhur ini. Memiliki sifat kasih dan sayang, cinta sesama, menghormati orang lain, jujur, sabar, qana’ah dan pemaaf merupakan di antara indikator bagi sebuah kepribadian yang luhur.

                  Orangtua mempunyai andil yang cukup besar dalam membentuk kepribadian seorang anak, karena memang dilingkungan keluargalah anak akan dibentuk, dalam arti pertumbuhan dan perkembangan oleh orangtua.

Menurut Nasy’at Al-Masri dalam bukunya yang berjudul “Menyambut Kedatangan Bayi”, mengatakan :

                  Adapun pembinaan dan pendidikan  bagi seorang anak muslim dan muslimah yang baik, dapat direalisasikan dalam tiga masalah: pertama; menumbuhkan dan mengembangkan segi-segi positif, membangkitkan bakat-bakatnya yang luhur dan kreativitasnya yang  membangun dengan mewarnai ketiganya dengan warna dan corak  Islam. Kedua; meluruskan kecenderungan dan wataknya yang tidak baik, dengan mengarahkannya menuju perangai dan watak yang terpuji. Ketiga; menguatkan keyakinan, bahwa tujuan utama dari penciptaan manusia, ialah untuk mengabdikan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.[13]

      Dalam membina kebahagiaan dan ketentraman keluarga ada syarat yang perlu diketahui, sebagaimana yang nyatakan oleh Zakiah Darajat yang dikutip oleh Prof.Dr.H. Wahyu, sebagai berikut :

Beberapa persyaratan yang perlu diketahui dan dilakukan oleh setiap pasangan suami isteri, agar dapat tercapai kebahagiaan dan ketentraman dalam keluarga. Syarat-syarat itu antara lain, hendaknya suami isteri itu :

1.      Saling mengerti antara suami isteri

a.       Mengerti latar belakang pribadinya

b.      Mengerti diri sendiri

2.      Saling menerima

a.       Terimalah dia sebagaimana adanya

b.      Terimalah hobbynya dan kesenangannya

c.       Terimalah keluarganya

3.      Saling menghargai

a.       Menghargai perkataan dan perasaan

b.      Menghargai bakat dan keinginannya

4.      Saling mempercayai

a.       Percaya akan pribadinya

b.      Percaya akan kemampuannya

5.      Saling mencintai

a.       Lemah lembut dalam berbicara

b.      Tunjukkan perhatian kepadanya

c.       Bijaksana dalam pergaulan

d.      Jauhi sikap egoistis

e.       Jangan mudah tersinggung tentramkan batin sendiri tunjukkan rasa cinta.[14]

Sementara itu orangtua sebagai Pembina keluarga yang pertama dan utama dalam sebuah rumah tangga wajib bertanggungjawab terhadap anak-anaknya, hal ini sebagai amanah dari Allah Swt. Yang dititipkan kepada orangtua.

            Islam membebani kedua orangtua untuk bertanggungjawab memelihara kehidupan, pendidikan , pertumbuhan fisik, dan perkembangan mental anak, dengan pertimbangan bahwa anak merupakan amanat yang dibebankan kepada mereka, dan Allah akan menghisab mereka atas amanat tersebut. Hal itu untuk menghindarkan si anak  dari beban melindungi dan mendidik dirinya sendiri yang tidak mungkin dilakukannya karena ketidakmampuannya untuk melakukan itu. Untuk itu Islam melimpahkan tanggungjawab mendidik anak kepada kedua orangtua.[15]

Tanggungjawab orangtua sebagai ayah dan ibu terhadap anak menurut Umar Hasyim, yang dikutip oleh Prof. Dr. H. Wahyu dapat dirincikan sebagai berikut :

1.      Memberi nama yang baik

2.      Membaguskan akhlaknya

3.      Mengajar baca tulis al-Qur’an

4.      Mengajar berenang

5.      Mengajar memanah atau menembak

6.      Menjodohkan kalau sudah dewasa

7.      Mendidik tauhid dan keimanan

8.      Membimbing shalat dan urusan ibadah lainnya.[16]

Sesungguhnya Allah Swt. Itu indah dan menyukai keindahan. Diantara keindahan ialah memberi nama yang baik bagi anak. Islam adalah agama kemudahan. Untuk itu, Islam menginginkan kemudahan meskipun menyangkut pemberian nama.[17]

            Nama  yang baik bagi anak kelak akan memberikan nilai positif.  Sedangkan   nama yang buruk tentu saja akan memberikan dampak negatif bagi pemiliknya, dan bisa menjadi bahan ejekan atau celaan oleh kawan-kawannya kelak.

            Nama adalah lafaz dimana seseorang dipanggil dengannya. Islam memberi perhatian sangat besar terhadap masalah ini, hingga Allah Swt. Pun menegaskan hal ini dalam Al-Qur’an  surah Maryam ayat 7, yang berbunyi :

!$­ƒÌŸ2t“»tƒ $¯RÎ) x8çŽÅe³u;çR AO»n=äóÎ/ ¼çmßJó™$# 4Ózøts† öNs9 @yèøgwU ¼ã&©! `ÏB ã@ö6s% $wŠÏJy™ ÇÐÈ  

“ Hai Zakaria, Sesungguhnya Kami memberi kabar gembira kepadamu akan (beroleh) seorang anak yang namanya Yahya, yang sebelumnya Kami belum pernah menciptakan orang yang serupa dengan dia”.(QS. Maryam : 7)

            Dari Abu Darda Ra, ia berkata bahwa ia telah mendengar Sabda Rasulullah Saw :

“Sesungguhnya  kalian akan dipanggil pada hari kiamat dengan nama kalian dan nama bapak-bapak kalian. Maka baguskanlah nama-nama kalian.”(HR. Abu Dawud)

            Adapun untuk memberi nama anak, sebaiknya diambil dari nama-nama orang shaleh, baik dari kalangan nabi, rasul, ataupun orang-orang shaleh lainnya. Hal itu dimaksudkan untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt. Dengan cara mencintai dan menghidupkan mereka. Rasulullah Saw. Memberikan anjuran untuk memakai nama seperti Abdullah dan Abdurrahman.[18]

            Dari Ibnu Umar ia berkata, telah bersabda Rasulullah Saw. “ Sesungguhnya nama yang paling dicintai oleh Allah adalah ‘Abdullah dan ‘Abdurrahman”. (HR. Muslim dan Abu Dawud).

Sedangkan nama-nama yang dimakruhkan untuk diberikan kepada seorang anak seperti :

a.       Nama yang mengandung arti keberkahan atau yang menimbulkan rasa optimis, misalnya nama : Aflah (beruntung), Nafi’ (bermanfaat), Rabah (keuntungan), Yasar (kemudahan).

b.      Nama yang berhubungan dengan hawa nafsu

c.       Nama yang mengandung kesan jelek, baik lafaz ataupun makna

d.      Nama orang-orang fasiq, kafir, dan orang jahat

e.       Nama yang menunjukkan dosa dan maksiat

f.       Nama orang-orang zalim .misalnya Firaun, Qarun, Haman, Abrahah dan lainnya.[19]

      Hal utama yang harus dilakukan orang tua adalah membimbing anaknya supaya berakhlak mulia. Sebagaimana sabda Rasulullah Saw :

“Ajarkan kepada anak-anakmu tiga hal, yaitu : mencintai nabimu, keluarganya, dan membaca Al-Qur’an. Karena sesungguhnya ahli (melaksanakan ) Al-Qur’an itu akan berada di bawah naungan ‘Arsy Allah pada hari kiamat bersama para nabi dan orang-orang suci” (HR. Thabrani)

      Anak hendaknya terbiasa ditanamkan padanya akhlak mulia, etika, moral dan nilai-nilai yang baik, sehingga akan menjadikannya makhluk yang bermanfaat bagi dirinya, keluarganya, dan semua orang. Akhlak mulia dan agama merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Orang yang agamanya baik tentu tercermin pada akhlaknya yang mulia. Anak jangan diberi, ditontonkan akhlak tercela, seperti berbohong, mencuri, suka mencela, memperolok-olok, menghina, mengumpat, ghibah, membicarakan kejelekkan orang lain, dan sebagainya.[20]

Salah satu ajaran Rasul adalah saling mendoakan antara satu dengan lainnya, yakni menebarkan salam. Termasuk ketika kita ingin memasuki rumah atau keluar rumah, baik rumahnyan sendiri maupun ketika sedang bertamu ke rumah orang lain. Nabi Saw bersabda :

Artinya : “ Wahai anakku, jika kamu masuk menemui keluargamu, ucapkanlah salam, niscaya akan menjadi berkah bagimu dan bagi keluargamu” (HR. Tirmidzi).

      Mengucapkan salam merupakan salah satu sunnah Rasulullah. Ia adalah amal shaleh yang sangat agung, walaupun cukup ringan dilakukan. Menebarkan salam dan mentradisikannya merupakan perbuatan yang kelak memasukkan pelakunya ke dalam surga.[21]

      Selanjutnya menanamkan pendidikan aqidah atau tauhid kepada anak merupakan hal yang sangat penting. Sebagaimana yang dilakukan  oleh Lukman Al-Hakim. Firman Allah Swt. Dalam Al-Qur’an Surah Luqman ayat 13 yang berbunyi :

øŒÎ)ur tA$s% ß`»yJø)ä9 ¾ÏmÏZö/ew uqèdur ¼çmÝàÏètƒ ¢Óo_ç6»tƒ Ÿw õ8ÎŽô³è@ «!$$Î/ ( žcÎ) x8÷ŽÅe³9$# íOù=Ýàs9 ÒOŠÏàtã ÇÊÌÈ  

“ Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".

Begitu juga dalam hal perintah shalat dan ibadah lainnya

Allah swt. Berfirman dalam al-Qur’an Surah Lukman ayat  17 yang berbunyai : ¢Óo_ç6»tƒ ÉOÏ%r& no4qn=¢Á9$# öãBù&ur Å$rã÷èyJø9$$Î/ tm÷R$#ur Ç`tã ̍s3ZßJø9$# ÷ŽÉ9ô¹$#ur 4’n?tã !$tB y7t/$|¹r& ( ¨bÎ) y7Ï9ºsŒ ô`ÏB ÇP÷“tã Í‘qãBW{$# ÇÊÐÈ  

“ Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).”

            Dalam memberikan pendidikan agama kepada anak, orangtua hendaknya mendidik, membimbing dan mengawasi, terutama yang menyangkut ibadah kepada Allah Swt., seperti shalat. Sebagaimana yang diperintahkan Rasulullah Saw.dalam hadis beliau yang artinya :

“Dari Amr bin Suaib dari ayahnya dari kakeknya yang di ridhai oleh Allah atasnya berkata, sabda Rasulullah Saw.:”Suruhlah anak-anakmu mengerjakan shalat ketika berusia 7 tahun dan pukullah mereka bila enggan mengerjakannya ketika mereka berusia 10 tahun dan pisahkanlah tidur mereka “(HR. Abu Daud)[22]

Kesimpulan

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa

1.      orangtua dalam keluarga Muslim hendaknya menjadikan agama Islam sebagai landasan utama dan pertama dalam mengajarkan, mendidik dan membimbing anak-anaknya agar menjadi keluarga yang terpelihara dari api neraka.

2.      Orangtua mengajarkan  ilmu-ilmu agama  kepada anak-anaknya untuk bekal di dunia dan di akherat

3.      Dalam membina keluarga sakinah mawadah warahmah keluarga muslim berpegang kepada pedoman yang bersumber dari Al-Qur’an dan Hadis Nabi Muhammad Saw.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Husaini Abdul Majid Hasyim, dkk, Pendidikan Anak Menurut Islam, Bandung : Sinar Baru Algensindo, 1994

Abu Daud Sulaiman bin Al-Asy’as-As-Sijistani, Sunan Abi Daud I, Beirut:

Darul Fikr, t.th

Departemen Agam RI, Pedoman Pelaksanaan PendidikanA gama Islam, Jakarta : 1985/1986

Munandar Soelaeman,  Ilmu Sosial Dasar Teori dan Konsep Ilmu Sosial,

Bandung : PT. Eresco, 1992

Nur Kholish Rif’ani,  Cara Bijak Rasulullah Dalam Mendidik Anak,  Yogyakarta :

Real Book, 2013

Nasy’at Al-Masri, Uklhti Al Muslimah Kaifa Tastaqbilin Mauludiki Al-Jadid,   diterjemahkan H. Salim Basyarahil , dengan judul : Menyambut Kedatangan Bayi, Jakarta: Gema Insani Press, 1994

Tim Dosen PIF-Malang, Pengantar Dasar-Dasar Kependidikan, Surabaya-Indonesia:      Usaha Nasional, 1988

Wahyu, Ilmu Sosial Dasar,  Surabaya: Usaha Nasional, 1986

 Wahyu, Pokok-pokok Materi Kuliah Sosiologi Pendidikan Islam, Banjarmasin ,2010

---

[1] Munandar Soelaeman,  Ilmu Sosial Dasar Teori dan Konsep Ilmu Sosial, (Bandung : PT. Eresco, 1992), h.55

[2] Ibid.

[3] Wahyu, Ilmu Sosial Dasar, ( Surabaya: Usaha Nasional, 1986),h. 57

[4] Ibid.

[5] Ibid.

[6] Wahyu, Pokok-pokok Materi Kuliah Sosiologi Pendidikan Islam, (Banjarmasin ,2010) Bagian 9, h. 1

[7] Ibid.

[8] Ibid.

[9] Tim Dosen PIF-Malang, Pengantar Dasar-Dasar Kependidikan, (Surabaya-Indonesia: Usaha Nasional, 1988), h. 4

[10] Departemen Agam RI, Pedoman Pelaksanaan PendidikanA gama Islam, (Jakarta : 1985/1986),h. 9

[11] Wahyu, Op-Cit., h. 4

[12] Ibid., h.5

[13] Nasy’at Al-Masri, Uklhti Al Muslimah Kaifa Tastaqbilin Mauludiki Al-Jadid, diterjemahkan H. Salim Basyarahil , dengan judul : Menyambut Kedatangan Bayi, (Jakarta: Gema Insani Press, 1994). Cet.14,h.60

[14] Wahyu, Op-Cit., h. 6

[15] Dr. Al-Husaini Abdul Majid Hasyim, dkk, Pendidikan Anak Menurut Islam, (Bandung : Sinar Baru Algensindo, 1994),h. 35

[16] Ibid.

[17] Nur Kholish Rif’ani,  Cara Bijak Rasulullah Dalam Mendidik Anak, ( Yogyakarta : Real Book, 2013), h. 51

[18] Ibid., h. 53

[19] Ibid., h. 54

[20] Ibid., h. 77

[21] Ibid., hl. 97

[22] Abu Daud Sulaiman bin Al-Asy’as-As-Sijistani, Sunan Abi Daud I, (Beirut: Darul Fikr, t.th), h. 119